١٢:٣٣ ص

حدث في 2009




اعتدائات غزة
ضرب بوش بالجزمة
– سفر بعثات طبية لغزة
- اوباما رئيسا للولايات المتحدة
- احداث القمع في ايران
- ظهور انفلونزا الخنازير
– الانهيار الصخري في الدويقة
– حادث قطار العياط واستقالة وزير النقل محمد لطفي
– سلسلة حوادث القتل ( بنت ليلي غفران ,احالة هشام طلعت والسكري للمفتي , الطفلين شهد وزياد ، ...الخ )
– ازالة منازل عزبة الهجانة
– مذبحة جديدة ببني مزار
- احداث مصر والجزائر
– اتهام مصر بالعمالة في احداث غزة
– منع اقامة الموالد
مقاطعة اردوغان للمنتدي الاقتصادي بدافوس غضبا لغزة
– استبعاد عمرو خالد
– الازمة الاقتصادية
الهجوم علي النقاب
– الشهيدة مروة الشربيني
– وفاة مايكل جاكسون
القرصنة الصومالية و شجاعة الصيادين المصريين
سيول جدة المدمرة
– الافراج عن ايمن نور
– تفجيرات الحسين
– اختيار الاسكندرية عاصمة السياحة العربية لعام 2010
القدس عاصمة الثقافة العربية 2009
ترشيح البرادعي للرياسه
الضرائب العقارية
- انتخابات مكتب الارشاد للاخوان
– زيارة اوباما لجامعة القاهرة
– حصول اوباما علي نوبل للسلام
– ظهور الايام الداميه في العراق ( الاربعاء الدامي – الثلاثاء الدامي – الاثنين الدامي )
– فضيحة عباس بعد تقرير جولدستون
- انتخاب الزعيم الليبي معمر القذافي رئيسا للاتحاد الأفريقي،
- الفيلم الهندي «مليونير العشوائيات» يحصد ثماني جوائز أوسكار من أصل عشر ترشيحات منها أفضل صورة وأفضل مخرج.
- المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي تصدر مذكرة اعتقال بحق الرئيس السوداني عمر البشير وتتهمه بارتكاب جرائم
حرب.
- كوريا الشمالية تجري تجربة نووية ثانية تحت الارض.
- اندلاع اضطرابات مميتة في مدينة أورومبي بين طائفة الإيغور وطائفة الهان الصينية، ومقتل 197 شخصا على الاقل
- الافراج عن الليبي عبد الباسط المقرحي المدان في قضية لوكربي من سجنه في اسكتلندا لاسباب صحية.
- مايكروسوفت» تدشّ.ن نسخة نظام التشغيل (ويندوز 7 ) لتخلف نسخة «فيستا»، التي لم تحظ برواج كبير.
- محكمة الامم المتحدة الخاصة بمجرمي الحرب في يوغوسلافيا تبدأ محاكمة زعيم صرب البوسنة السابق، رادوفان كرادزيتش.
- الرئيس التونسي زين العابدين بن علي (73 عاما) يفوز بفترة رئاسية خامسة.
- عودة الاطباء المصريين المعتقلين بالمملكة العربية السعودية
– ظهور شخصية سيد ابو حفيظة
- إشهار إفلاس شركة جنرال موتورز التي حملت لمدة 77 عاما على التوالي لقب أول منتج عالمي للسيارات من حيث
حجم المبيعات قبل أن تتفوق عليها العام الماضي اليابانية تويوتا
- سلطات إمارة دبي تعلن عزمها على طلب تأجيل ديون مجموعة دبي العالمية لستة أشهر .
- تجاوز موقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك” حد ال 350 مليون مشترك والذي لا يتوقف عن النمو، على جميع منافسيه بما فيهم تويتر .
- وفاة الفنان والمؤلف الموسيقي اللبناني منصور الرحباني 84 عاما
- وفاة الرئيس السوداني الاسبق جعفر النميري 79 عاما-
- وفاة رئيس جبهة العمل الإسلامي في لبنان الداعية فتحي ييكن 76 عاما
- وفاة وزير الحربية المصري الاسبق والكاتب والمفكر امين هويدي 88 عاما
– وفاة الأميرة فريال (71 عاما)، كبرى بنات الملك الراحل فاروق .
- وفاة المفكر والعالم الدكتور مصطفي محمود

١٠:١٣ م

I have a message



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عارفين لما تكونوا عايشين في الحياه حاسين بالوحده
عارفين احساس انك مش فارق مع اي حد
موجود زي مش موجود
عارفين يعني ايه انسان شفاف
مش جايه من صفة نقاؤه لأ شفاف يعني هوا
محدش شايفه ولاحاسس بيه مجرد شوية هوا
ايوة هي الاحاسيس الغريبة الملخبطة دي
طيب
عارفين احساس لما تكونوا ماشيين في صحرا صفرااااااااء جردااااااء
وفجأة تلاقوا وردة بلدي لونها احمر وريحتها فواحه
لما تلاقي بقعة ضوء وسط سواد كتير
ايه التشبيهات الغريبة دي !
وعلاقتها ايه باللي هقوله !!!
معرفش
بس ده احساسي وقت ماجتلي الرساله دي
فرحت بيها فرح ربي وحده اللي يعلمه

بنت اختي ربنا يخليهالي ويبارك فيها يارب

صممت الكارت باديها وكتبته من نفسها

واهدته ليا

انا

من غير مناسبة

ولا سبب

ولا مصلحة

ولا نفاق

ولا اييييييييي حاجه في الدنيا

غير بس انها بتحبني

طيب اعوز ايه بعد كده

اما قلب جميل زي ده يحبني باخلاص وبجد

الدنيا ومافيها

انا فرحانة اوي

١٢:٠٧ ص

الحارة المصرية القديمة الجزء التاني

بسبب خطأهنزل الجزء التاني مرة تانية لانه اتحذف بالغلط *_*


من مظاهر الحاره القديمه :(تكمله )


1- الفتوة :

الفتوة هو لقب الرجال الذين سيطروا علي احياء القاهره حتي منتصف القرن الماضي .وكانت مهمتهم حماية اهل الحي من الاعتداءات ..فكان منهم من يفعل ذلك لوجهه الله واخرون كانوا يتلقوا إتاوات يدفعها اهل الحي بصفة دوريه .



-من اهم سمات الفتوة :

قوة القلب – قوة الساعد – المهارة في الاصابة – اتقان الضرب بالعصي – ذو شخصيه قويه ليحترمه الجميع ..

سلاح الفتوة اما النبوت او الشوم (ايه الفرق بينهم ؟)ولابد للفتوة معرفة اصول التحطيب وكيفية النزال بالعصا .

وكان كل فتوة شديد الاعتزاز بعصاه فمنهم من كان يطلق عليها الحاجه فاطمة او الحاجة بمبه كما كانوا يسقوها بالزيت ليشتد عودها وتزداد صلابه وكان بعضهم يزينها بالحناء.

وكان لكل فتوة مقهي شهير به يكون مقرا له بعد دوام عمله (معظم الفتوات كانوا حرفيين ) فكانت المقهي مركز اتصال الفتوة بالحي ومركز استقبال الضعفاء المستنجدين بالفتوة .

ومما هو جدير بالذكر الدور الكبير الذي لعبه الفتوات في مصر عام 1789م ايام الحمله الفرنسيه حيث تخاذل جنود المماليك عن الدفاع عن القاهره وكان من يحشد الاهالي للتصدي للفرنسيين هم الفتوات حيث حشدتهم المدافع الفرنسيه .

واحيانا كان يطلق علي الفتوات العصبجيه ... حيث ارتبطت ببعض احياء القاهره التي كانت شديدة التاثر بالتقلبات السياسيه والاقتصاديه منذ العصر المملوكي وكان امراء المماليك يستعينون بهم كحمايتهم واسموهم المشاريد والسجن لهم شرف وافتخار ولعل ذلك كان وراء التعبير المصري الدارج (السجن للجدعان )


-اما هذه الايام فان البلطجة قد حلت محل الفتونه ..

واصبح هناك ما يشبه سماسرة توريد البلطجيه للضرب او الهتاف او كومبارس لحضور المؤتمرات .

ومع زيادة نسبة البطالة وسوء الحاله الاقتصادية اتسع حجم الظاهره علي اعتبار ارباحها السريعه .. اذ يصل ما يتقاضاه البلطجي الي 500 جنيه فاكثر في يوم الانتخابات .

التكملة موجودة في البوست السابق

١٠:٥٦ م

الحــارة المصرية القديمة (3)


· ايضا من ظواهر الحاره الاخري بعض الحرف المنقرضه حاليا مثل :

السقا : وهو ذلك الشخص الذي يحمل المياه في قربه مصنوعه من جلد الماعز غالبا لياخذها منه الاهالي وتخزينها للاستعمال ..ولعل من ابرز الامثال القديمة عن السقا هي ( لاتبيع الميه في حراة السقايين )




مبيض النحاس : وكانت هذه حرفة هامه جدا في تلك الفتره .. حيث كانت الاواني المستخدمة كلها من معدن النحاس وكان مبيض النحاس وظيفته تنظيف النحاس من الصدأ و الحفاظ عليه لامعا كالذهب.وكانت من الحرف الصعبه فكما نشاهدها في الافلام القديمه يقف الحرفي فيما يسمي بالطشت مملوء بالرمل ويقوم بحكه بارجله حتي يلمع ...




الدّلّاله : وهي تمتهنها بعض السيدات .. حيث تقوم امراه بشراء الكثير من الاقمشه والطرح والخردوات النسائيه , وتتعهد باللف علي البيوت لبيعها واحضار كل ما يطلبه سيدات الحاره منها .وغالبا ماكانت تقوم بدور الخاطبة في نفس الوقت حيث عملها يسمح لها بالدخول الي جميع البيوت ومعرفة اهلها جيدا .



العطار : وهذه المهنه مازالت موجوده طبعا لكنها زمان كانت هامة جدا حيث كان العطار كالصيدلي الان يقوم بعمل الوصفات والتركيبات لعلاج الكثير من الامراض ..


كما اشتهرت القاهره القديمه بالاعمال اليدويه مثل شغل الخياميه والرسم علي النحاس .. وكانت من اهم الصناعات اليدويه وقتها .و نلاحظ ان الحرف هي المظهر المسيطر علي جو الحاره فكانت العائلات تلقب باسم حرفتها مثل عائلة النحاس – القطان – العطار – القاضي – السقا - الشربتلي .....الخ .


وبنظرة مقارنه لَِما تبقي من الحواري الان نجد ان الحرف فيها تكاد تكون موجوده لكن اذا وجدت ممكن تكون كالميكانيكي والعجلاتي والجزمجي (الاسكافي ),

بالاضافه الي بائع الفول ده اساسي اذا اعتبرناها حرفة حيث اصبحت عربة الفول المدمس من اهم معالم الحاره المصريه ممكن اضافه اليها عربة الكبدة والكشري والبليله او حمص الشام والترمس و بائع العرق سوس .. حتي انها لم تعد تقتصر علي الحاره فقط .



البيوت قديما :





اما بالنسبه لنظام البيوت قديما كانت تتميز بالاتساع فكان البيت مكون من صحن واسع ثم حجرات داخليه مقسمه لما يسمي بالحرملك وهو المكان الخاص بالسيدات وهناك السلاملك وهو المكان الخاص باستقبال الضيوف و الزائرين , ولعل من اشهر ما يميز هذه البيوت هو المشربيه (الشباك حاليا ) وهي عباره عن فتحات صغيره مصنوعه من الارابيسك او الخشب البغدادلي ..وظلت مستخدمة بهذا الاسم الي فتره ليست بالبعيده ,ويحضرني سؤال هل سميت بهذا الاسم حيث كان يوضع بها القلل ؟؟؟؟



ثم تطور الامر بعد ذلك لبيوت عاديه اقل اتساعا واكثر ارتفاعا .. لكنها مهما حدث لن تكون في حجم ما يسمي بيوت الان حيث معظم الحواري الموجوده حاليا ناتجه عن عشوائيات فهي شديده الضيق ما يجعل اصحابها يلازموا اعتاب البيوت طوال اليوم.


بالنسبه للملابس ...

وخصوصا السيدات فكانت قديما متمثله في العبايه والحبره وهي ما تشبه النقاب ثم تحولت بمرور الوقت الي الملايه اللف والبرقع وعلي الرأس منديل بؤيه ذات الوان زاهيه , اما الان لا يوجد مايميز اماكن معينه بزي محدد


اما عن الرجال فارتبطت الجلابيه المصريه بهم ارتباطا وثيقا والتي لم تتغير الا بعد ان انتشر التعليم والافنديه اللي تخلوا عنها بالقميص والبنطلون ..


وعلي الرغم مما سبق الا ان الاخلاق العامه لاهل الحاره قديما كانت تتسم بالشهامة وعزة النفس والمروءه علي الرغم من الظروف الاقتصاديه التي كانوا يعانوها , اما الان ...........


الي هنا وقد انتهت رحلتنا اتمني ان تكونوا استمتعتوا بهذه الاجواء القديمه .


تـــم بحمد الله

٣:١٩ ص

الحــارة المصرية القديمة

عايزين تعرفوا ايه الحاره ؟؟


تحبوا تعرفوا اهم مظاهرها ؟؟؟


شفتوا الحاره زمان ؟؟؟؟


تيجوا رحله معايا في اعماق التراث؟؟؟


عايزين تعرفوا الحرف القديمه ؟؟؟


عارفين الناس كانت عايشه ازاي ؟؟؟


تعالوا في مقارنه بين الماضي والحاضر ....

الحاره زمان ودلوقتي اربطوا الاحزمة ....


استعدوا للاقلاع هو الموضوع طويل شويتين هحاول انزله علي حلقات ان شاء الله




الحــارة










تعالو معي في رحلة نلقي فيها الضوء علي (الحاره )ذلك التراث المنقرض ...
بعد ان اصبحت تعاني الاغتراب بعد تغير البشر والمعالم من حولها ..
كما لم يعد لها وجود في الاحياء الجديده ومن الواضح انها اصبحت موضوعا تراثيا ينضم لمفردات تاريخيه اخري التهمها التاريخ ...



ماهي الحاره ؟؟


الحاره هي جزء من المدينه تجمع بشرا تربط بينهم عناصر مشتركة قد تكون عرقيه او طائفيه او حرفيه ..فكان اهم ما يميزها علاقة حسن الجوار ,ومن يسكنوها يتميزوا بالنسيج الواحد ومن بعض اسماء الحارات القديمه :


حارة برجوان – حارة الروم – درب السعادة


وصف الحاره :

هي مليئه بالبيوت مختلفة الاتساع ... لها عدة ابواب تغلق عادة ليلا لها شبكة متدرجة من الشوارع تبدأ من الشريان الرئيسي لها وهو الدرب الذي ياخذ الحي اسمه منه عادة الي العطفات والازقه.
طرق ---->ابواب ---->حاره ---->درب ---->زقاق -->زنقه ---->عطفه .
وبذلك الترابط كانت هذه البنيه توفر مناخا يساعد علي المقاومه ضد الاحتلال .






ماذا حدث للحارة ؟

مع تضخم القاهره واتضاح ملامح العولمة والحداثه اصبحت تعاني الحاره الاغتراب وتلك العوامل ادت الي اندثار القيم والعادات التي كنا نسمع عنها سابقا .
و علي الرغم من ذلك هناك تعطش فعلي للحاره يظهر من خلال الحكايات المتداوله عنها , وهناك من بدأو بالفعل في استحضار السلوكيات الاجتماعيه للحاره للتواصل كحل بديل للاغتراب ولكنه تواصل محدود...
ولكن هذا الاستحضار معنوي من وجهة النظر الاجتماعيه حيث لا يوجد حارات بالفعل .
-ومن هنا نجد ان الحاره اختفت بالمعني التراثي واختفي معها انماط سلوكيه معينه ..ولكن هناك سؤال يطرح نفسه ...

ايهما اختفي اولا وترتب عليه اختفاء الثاني تبعا ؟؟؟

يجيب بعض الخبراء علي هذا التساؤل ان العلاقه هنا دائريه فالحاره اختفت تدريجيا مع اختفاء بعض الانماط السلوكيه ايضا ...
احيانا تكون الحاره سببا واحيانا يكون تغيير اسلوب الحياة سببا اخر وبالنظر للحاره نجدها كانت مادة غنيه بالتراث ما يسمح لها بالتواجد القوي في الادب القصصي والفن السينيمائي , ولا شك ان افضل من تناول الحارات وكتب عنها هو الروائي نجيب محفوظ الذي ارتبط اسمه بالحاره واحداثها .

من مظاهر الحاره القديمه ..............
يتــــــــــــــــــــــــــــــــــبع

٥:٤٠ م

قبل الخطوبة .. تعالوا نتكلم


الي كل المقبلين علي الخطبة تعالو نتكلم سوا
فيه اداب المفروض نراعيها اثناء اختيار شريك العمر
واخطاء كتير بنقع فيها بدون قصد ممكن تسبب حرج او جرح الاخرين
طيب زي ايه يا مستكة ؟
اقولكم انا
في الاول هوجه كلامي للشباب ( لان الشباب فرص الاختيار اودامهم بتكون اوسع من البنات )
فيه نوعين من الشباب :
- نوع يسعي لشريكة العمر بنفسه وبدون وسيط
- ونوع تاني يلجأ للوسيط سواء كان الوسيط ده الام او الاخت او صديق او حتي الخاطبة
النوع الاول : بيعتمد علي نفسه لان محدش عارف هو عايز ايه غيره , بس احيانا ممكن يتسرع في الاختيار
اما انه بيختار غلط نتيجة عدم الخبرة , او انه بيختار صح بس الاهل بتعترض علي الاختيار ده لذلك انا برجو كل شاب بيحاول يوصل للبنت اللي عايز يرتبط بيها احساسه ويعرف رأيها , قبل ما يقرب ويلمح
يفكر كويس هي مناسبه ليه بظروفها ولا لأ؟
ولو مناسبه ممكن اهله يعترضوا عليها ولا هيوافقو ؟
ولو اعترضوا هو ممكن ياثر عليهم ولا لا ؟
عشان ساعتها هيخسروا كتير في الموضوع
النوع التاني : وده اللي بيلجأ لوسيط في اختيار او ترشيح شريكة حياته ,
والنوع ده برجوه يكون واضح في طلباته وتكون محدده وصريحة , ده حقه ومحدش يقدر يناقشه فيه لان محدش هيعيش حياته .
شوف انت تتمني ايه في الانسانه اللي تحب تكمل حياتك معاها ..
مواصفاتها الشكليه (حقه ومحدش يقول الجمال جمال الروح دي مش قاعده عند كل الناس )
تعليمها - ثقافتها - نسبة التزامها - عملها - ....الخ
وده هيوفر كتير علي الوسيط انه يرشح حد قريب من المواصفات دي
وطبعا مش هتلاقي كل حاجه في شخص واحد يعني هيكون فيه شوية تنازلات بس فيه حاجات ممكن تتنازل عنها بيعوضها حاجات تانيه وفيه حاجات مينفعش التنازل عنها
وبقول تكون محدد في طلباتك عشان مش تقول عايز عروسه وبس , ولما الوسيط يكلم بنات الناس ويوصل بينهم مترجعش تقول لا انا كنت عايز كذا وكذا
علي فكرة انا مش بتكلم في مسألة القبول لان دي حاجة مفروغ منها ومينفعش نتكلم فيها .
* بالنسبه للرؤية الشرعيه :
- ياريت تكون في قمة شياكتك واناقتك لان الانطباع الاول بيكون له عامل كبير
-لو هتزوروا الناس في بيتهم يكون جميل جدا لو اخدتم معاكم حاجة بسيطه وانتو داخلين عليهم دي حاجة زوقيه , ناس بتفكر البنات اللي بتعلق علي النقطة دي انهم ماديين او حاجه بالعكس انت لو اخدت معاك جاتوه او شيكولاته او اي شيء دي حاجه تدل علي الزوق والكرم وبتعبر عن شخصيتك في الاول والاخر .
وفيه ناس تفضل انها تشوف البنت بره البيت مع حد من محارمها عشان الاحراج و اول مره يشوفها واحتمال ميحصلش توفيق . لوكده حاول انت اللي تطلب المشروبات وتحاسب عليها زوقيا برضه
- وياريت لو محستش بقبول مالوش لزوم تطول في الجلسه ممكن تستاذن باي حجة , مش تعد معاهم تلات ساعات وتمشي بالعافيه وفي الاخر تقول مفيش نصيب .
واهم حاجة لو حسيت انه مفيش قبول قبل او بعد الاستخارة متقلش سبب عدم الارتياح ( دمها واقف - رغاية - طوبة مابتنطقش- طويلة - قصيرة ...الخ ) ياريت تحتفظ بالاسباب لنفسك واكتفي بس بكلمة مفيش نصيب عشان حاجة زي دي بتتعب البنت جدا .
بالنسبه للبنات :
- نفس الشيء فيه بنات شايفه ان جواز الصالونات ده عفي عليه الزمن وانها لازم تختار شريك حياتها وتكون عارفاه قبل مايدخل البيت .
اهم حاجة هنا لازم تاخد بالها كويس من اختيارها ومش تختار بعواطفها بس لازم تشرك عقلها في الموضوع , عشان متتعلقش بقصة ممكن جدا تنتهي برفض الاهل او عدم مناسبة ظروف كلا الطرفين , واكيد ده بيكون حاجة صعبة عليها .
- وفيه البنات اللي بتقبل بجواز الصالونات وترشيحات الاهل .
الرؤية الشرعية :
بتكون سبب في قلق وتوتر كبير للبنت لذلك بنصحها
- خليكي واثقه من نفسك
- متحوليش تكوني غير نفسك , لا تدعي الهدوء في حين انك متكلمة ولا تدعي التكلم وانتي هادية خليكي طبيعية جدا لان احيانا التصنع بيزيد الوضع سوء .
- اهتمي بمظهرك وخليكي في ابهي صورك لان الانطباع الاول له اثر كبير .
- بلاش ميك اب اوفر ,عشان الشاب اللي جاي يشوفك ده من حقه يشوفك علي طبيعتك مش لينسيز ورموش ...الخ
وبرضه مش بقولك تهملي ماهو الراجل مش جاي يقابل واحد صاحبه , يعني حطي حاجه بسيطة خالص عشان لو حبايه كده تداريها او في ارهاق تحت العيون حاجة مجرد انها تداري عيب في البشره مؤقت مش تخدع اللي جاي يشوفك .
نفس الشيء بالنسبه للملابس يعني بلاش ملابس فيها تكلف . خليكي بسيطة ورقيقه الرقه من طبع البنات .
- لما تشوفي الشاب اللي متقدملك بلاش تتسرعي في القرار بالرفض او القبول تأني واستخيري واعرفي كويس ان مش كل حاجه بنتمناها بنلاقيها , واعرفي برضه انه الشاب اللي لسه في بداية حياته دخله مش زي بابا اللي بقاله تلاتين سنه بيشتغل .
- وبلاش تبصي لبنت عمك وخالك كل واحده وبيكون لها نصيبها .
- واوعي تحكمي علي انسان من خلال شكله بس , اهم حاجه الاخلاق والشخصيه .
وطبعا القبول اهم حاجه .. ولو محستيش بقبول بلاش ترددي العيوب اللي قررتي من خلالها الرفض إكتفي بانه مفيش نصيب عشان متجرحيش الطرف التاني .
وفيه سؤال مهم جدا لازم كل واحد وواحده يجاوب عليه قبل الخطوة دي
انت عايز شريك حياتك شبهك ولا يكملك ؟!!
لازم يكون كل واحد عارف هو عايز ايه بالظبط
وربنا يوفق البنات والشباب يارب
في انتظار رأيكم

١٠:٥٢ م

يعني ايه كلمة وطن ؟!

يعني ايه كلمة وطن ..
يعني ارض حدود مكان
و لا حالة م الشجن
ولا ايه ولا ايه ولا ايه
شاي بالحليب على قهوة في الضاهر
هناك نسمة عصاري السيدة و دير الملاك
يعني ايه كلمة وطن ..
نشع الرطوبة في الجدار
ولا شمس مغرقة برد النهار
و لا امك و لا اختك
و لا عساكر دفعتك و الرملة نار
يعني ايه كلمة وطن

يعني ريحة يعني صوت
ايام بتشبه بعضها وسنين تفوت

و اما نسافر و الحدود يفصل ما بينها الف ميل
بنسيب سنين الحب و العمر الجميل

ولا ايه ؟

ولا بناخد كل دول
هزة فرح او غيم هموم
و احنا بنحلم بالوصول
حتى في عرقنا في الهدوم

بتهزنا حالة شجن
هو ده معنى الوطن ...

١١:٣٢ م

انفلونزا يافايزة




دراسة يا دراسة بأي حال عدتِ يا دراسة

بدأ العام الدراسي الجديد وكله مخاوف وقلق وحذر

بسبب وباء انفلونزا الخنازير (H1N1)

بصراحة المخاوف في محلها ويجب ان تزيد كمان

فمن خلال التجربة السابقه لانفلونزا الطيور وتوطن المرض في مصر

يجب ان نهلع من انفلونزا الخنازير لعدة اسباب اهمها :

- طبيعة الفيرس المختلفه عن انفلونزا الطيور وسرعة انتشاره

- طبيعة الحكومة في ادارة الازماات (ريما وعادتها القديمه )

- عدم الوعي علي الرغم من الحملات الصحية المنتشرة

- طبيعة المواصلات عندنا وما ادراك ما المواصلات


صحيح العام الدراسي بدأ والمخاوف بدأت إلا إن الأسوأ لم يأتي بعد ....


من خلال مشاهداتي لإستعدادات وزارة التعليم والصحة ومتابعة الكاميرات لاول يوم دراسة لاحظت التالي :


1-الاهتمام كله توجه للمدارس واستعدادتها وتم التجاهل التاااام لوسائل النقل والمواصلات اللي نسبة التزاحم فيها قادرة تماما علي نشر الوباء في جمهورية مصر العربية في نص ساعة بس ^_^


2- ان فيه مدراس التزمت جدا بالتعاليم والارشادات الوقائيه


3- فيه مدارس التزمت ولكن بشكل اعلامي اكتر منه وقائي ( زي المدرسه اللي زارها مسؤل واتصورت وكانت ميه ميه بس اول دورين بس انما الدور التالت والرابع متكنسوش حتي )


4- ان المفروض ان الوزارة وفرت ادوات نظافه وتعقيم وموصلتش لكتير من المدارس ( راحت فين !!!)


5- ان الاهالي دايما متزمرين ومش بيعجبهم العجب


وبصراحة دي نقطة لازم نقف عندها شوية كتير ...


ا- شفت ناس معترضه علي تقسيم اليوم الدراسي صباحي ومسائي بحجة انهم في الشغل وهيودوا الاولاد فين !!


ب- وناس تانيه معترضه علي نظام التلات ايام وان الاولاد هينسوا اللي اخدوه في المدرسه في الايام اللي هيعدوها !


ج- وناس تانيه معترضه ان الاولاد هيجيبوا ادوات النظافه من معاهم او انهم هينضفوا المدرسة .


في رايي الشخصي بصرف النظر عن اداء الحكومة في التعامل مع الازمة الا ان دور المواطنين فعلا سلبي ومخيب للامل ليه ؟؟


اولا الناس اللي معترضه عن تقسيم الايام واختلاف اوقات الدراسه وكل واحد بيدور علي ظروفه هو ياجماعة احنا في أزمة يعني لازم نتصرف واللي عنده مشكله في المواعيد يشوف مدرسه ملائمة لظروفه او الاولاد ياخدوا السنه دي منازل , مش مشكله نهائي وبلاش نضحك علي نفسنا ونقول انهم لو مش حضروا مش هيفهموا والكلام ده لان انهارده محدش مش بياخد دروس


ثانيا : ايه يعني اما كل تلميذ ياخد في شنطته صابونه ومطهر علي ما المدرسه يجيلها او ميجلهاش ونبقي نعمل استجواب في الموضوع ده بعدين بس نمشي امورنا الاول


ثالثا : ليه معترضين ان الولاد ينضفوا فصولهم ! ليه هو مين اللي رمي الزباله مش هما ؟

علي الاقل يتعودوا علي سلوك حضاري ويتعلموا ان النضافه من الايمان وان مش عيب انهم ينضفوا مكانهم

انا عن نفسي اللي بنضف مكتبي وده مش عيب ابدا ولا ينقص من برستيجي لاني لو انتظرت العامل عمر المكان ما هينضف غير ان المدارس فيها فعلا نقص عماله ( مش بدافع عنهم بس اهو حل مؤقت وايد علي ايد تساعد )

ومش بقول برضه ان الاولاد يشتغلوا عمال نظافه وينضفوا الحمامات ويتردموا تراب من الكنس لا يعني نضافه في حدود المعقول


ياجماعة والله دي ازمة

فيه وبااااء

كلمة وباء دي مش سهلة ولا بسيطة ولسه شهور الشتا جايه والله اعلم ايه اللي هيحصل فيها


ربنا يستر علينا كلنا ويحمينا من الامراض


دي كانت ملاحظاتي علي الاستعدادات في المدارس

المره الجايه ان شاء الله نتكلم عن الجامعات واللي جاري فيها


وربنا يستر

٨:٣٦ م

البراونيز


المقادير ...


- 2كوب سكر
- 2كوب حليب
-4ملاعق كاكاو ( غامق او فاتح حسب الرغبة )
- زيت حسب قوام الخليط ( تقريبا 2 كوب زيت )
- 3بيضه
-1 باكو بودر
-1كوب دقيق
- فانيليا
الطريقة ...
يوضع السكر +الحليب +الكاكاو بالخلاط ويضرب حتي يمتزج الخليط
ثم يوضع الزيت اثناء دوران الخليط في هيئة سرسوب رفيع حتي يقف الخلاط عن الدوران
بسبب سماكة الخليط
ثم ناخذ نصف الكمية من الخليط علي جمب والنصف الاخر نضع عليه
3 بيضة +الفانيلا ويضرب جيدا ثم يوضع الخليط في اناء ليوضع عليه الدقيق+ البودر
ويقلب جيدا ثم يوضع في صينية مبطنة بالسمن والدقيق ( ويستحسن نبطنها بالكاكاو )
وتخبز في فرن متوسط الحرارة
وعند تمام السوي يقطع الكيك ويوضع عليه خليط الشيكولا اللي جنبناه في الاول
ولازم نقطع الكيك الاول عشان الشيكولا تتخللها ... يمممممم
وبالهنا والشفا ^_^

٦:٣٢ ص

عيد فطر مبارك


عيد فطر سعيد
أعاده الله عليكم باليمن والبركات والخير والسعاده علي الامه الاسلاميه

٢:٣٤ ص

رمضانيات مصريه 6



مظاهر تراثيه


فانـــــوس رمضــــــــان



والمعنى الأصلي «للفانوس» كما ذكر الفيروز آبادي في القاموس المحيط : هو «النمام».ويرجح صاحب القاموس أن تكون تسمية الفانوس بهذا الاسم راجعة إلى أنه يبدي ويظهر حامله وسط الظلام، والكلمة بهذا المعنى معروفة في بعض اللغات السامية، إذ يقال «للفانوس» فيها: فناس. ومن الفوانيس «فانوس» السحور، وهو في الأصل فانوس كان يعلق بالمآذن مضاء وهاجا، فإذا غاب نوره كان ذلك إيذاناً بوجوب الإمساك والكف عن المفطرات. وفي هذه الأيام قليلا ما نشاهد فانوس السحور معلقا بالمآذن، إذ استعاض الناس عنه بالثريات الكهربائية.

ارتبط رمضان في مصر بالفانوس وزينة رمضان ففرحة الاولاد في تزيين الشوارع بزينه هي مخصصه لرمضان فقط لتزيين الشوارع والحارات بالاضافه للفوانيس المصنوعه يدويا احيانا كبيرة الحجم وتعلق بين البيوت لانارة الشوارع احتفالا بالشهر الكريم نستطيع قول ان هذه فرحة الاطفال برمضان حيث تنافسهم في اجمل تزيين وافضل فانوس حيث نجد كل شارع يدخل في منافسه مع الاخرين علي اجمل زينة فيقومالأطفال والشباب الصغير فيقوم بتزيين الشوارع وإنارتها، ووضع صورة للكعبة وفوانيس رمضان في الشرف ومداخل البيوت



لمحه تاريخيه لفانوس رمضان :


حالو.. ياحالو.... رمضان كريم ياحالو فك الكيس وادينا بقشيش.. ياتروح ما تجيش ياحالو..

إستخدم الفانوس فى صدر الإسلام في الإضاءة ليلاً للذهاب إلى المساجد وزيارة الأصدقاء والأقارب وقد عرف المصريون فانوس رمضان فى الخامس من شهر رمضان عام 358 هـ وقد وافق هذا اليوم دخول المعز لدين الله الفاطمى القاهرة ليلاً فاستقبله أهلها بالمشاعل والفوانيس وهتافات الترحيب وقد تحول الفانوس من وظيفته الأصلية فى الإضاءة ليلاً إلى وظيفة أخرى ترفيهية إبان الدولة الفاطمية حيث راح الأطفال يطوفون الشوارع والأزقة حاملين الفوانيس ويطالبون بالهدايا من أنواع الحلوى التى ابتدعها الفاطميون، كما صاحب هؤلاء الأطفال – بفوانيسهم – المسحراتى ليلاً لتسحير الناس، حتى أصبح الفانوس مرتبطاً بشهر رمضان وألعاب الأطفال وأغانيهم الشهيرة فى هذا الشهر ومنها وحوي يا حوي أشكال وأسماء

تفنن الصانع المصري والذي اتخذ من مناطق بعينها مرتعاً لصناعته ومنها منطقة باب الخلق التى يتمركز فيها شيوخ الصناعة وأشاوستها



والمتخصصين فى إعداد الفانوس فى أشكال شتى وأنماط متعددة لكل منها إسم معين، وفي الفوانيس كبيرة الحجم كان الحرفي يحرص على تسجيل إسمه عليها


فأصغر فوانيس رمضان حجماً يسمى (فانوس عادي أو بز) وهو فانوس رباعي الشكل وقد يكون له باب – ذو مفصلة واحدة – يُفتح ويًغلق لوضع الشمعة بداخله، أو يكون ذو كعب ولا يتعدى طوله العشرة سنتيمترات،



أما أكبرها فيسمى (كبير بأولاد) وهو مربع عدل وفي أركانه الأربعة فوانيس أخرى أصغر حجماً،









و (مقرنس أو مبزبز كبير ) وهو بشكل نجمة كبيرة متشعبة ذات إثنى عشر ذراعاً.


ومن الفوانيس ما هو (عدل) ويتساوى إتساع قمته مع قاعدته، ومنها ما هو (محرود) وتنسحب قمته بضيق نحو قاعدته ومن ثم فقد تعددت أسماء الأشكال الأخرى لفانوس رمضان










فمنها: مربع عدل – مربع محرود – مربع برجلين - مسدس عدل – مسدس محرود
أبو حشوة (وله حلية منقوشة من الصفيح أسفل شرفته – مربع بشرف (أي له شرفة منقوشة من الصفيح حول قمته



– أبو لوز ويُطلق عليه فانوس فاروق أو فانوس أبو شرف وهو يُشبه فانوس بز لكنه أكبر منه فى الحجم – أبو حجاب – أبو عرق – مقرنص الذى تكون جوانبه على شكل المقرنصات الموجودة بالمساجد – شقة البطيخة (مربع أو مدور) – شمسية بدلاية - البرلمان - تاج الملك،






ومن الفوانيس ما يتخذ شكل الترام والقطار والمركب والمرجحية وهذه يعلق بها عدد من فوانيس البز الصغيرة لتدور حولها مشابهة لمراجيح الموالد والمواسم والأعياد.


وقد ظهرت أشكال جديدة ودخيلة من الفوانيس، والتى يتم استيرادها من الصين وتايوان وهونج كونج، وهي مصنوعة - ميكانيكياً – من البلاستيك وتتخذ أحجام تبدأ من الصغير جداً والذى قد يُستخد كميدالية مفاتيح ويصل سعرها إلى ما يزيد عن الجنيه الواحد ومنها الأحجام المتوسطة والكبيرة نسبياً، وتُضاء جميعها بالبطارية ولمبة صغيرة، وتكون أحياناً على شكل عصفورة أو جامع أو غير ذلك من الأشكال التى تجذب الأطفال، ومزودة بشريط صغير يُردد الأغانى والأدعية الرمضانية، فضلاً عن بعض الأغانى الشبابية المعروفة للمغنيين الحاليين.






لكن اشهرها علي الاطلاق هذا العام هو فانوس كرومبو






ولا شك أن هذه الأنواع الدخيلة تُهدد الصناعة المحلية التى تميزت بإنتاج الفانوس الشعبي ذو القيم الجمالية الأصيلة والذى يحمل رموز وإبداعات الشعب المصري عبر التاريخ، حيث وصلت فاتورة استيراد الفوانيس العام الماضي إلى 30 مليون جنيه ويتوقع بعض الاقتصاديين أن تصل إلى 35 مليون جنيه (7 ملايين دولار تقريباً). مظاهر رمضان بالقاهرة بدأت مبكراً والفانوس الصيني بدى متفوقاً من خلال أشكاله وأحجامة وسعرة التنافسي حيث بدأت المحال التجارية في مصر عرض فوانيس شهر رمضان المبارك مبكراً ابتهاجا بقدوم الشهر الكريم،



أما وضع الفانوس المصري في الشوارع والأزقة فيمكن رصده عقب الإفطار وعند قدوم المسحراتي حيث اعتاد الأطفال بعد ذلك على حمل فوانيسهم ومصاحبة المسحراتي ليلاً لإيقاظ الناس من النوم لتناول وجبة السحور، مرددين نشيد (إصحى يا نايم وحد الدايم) وعلى مر السنوات المتوالية أصبح الفانوس مرتبطاً بشهر رمضان. وإلى جانب الفوانيس، بدأ يظهر في الشارع المصري في السنوات الأخيرة ما يطلق عليه "صواريخ رمضان"،




والظاهرة ليست جديدة؛ حيث اعتاد أطفال القاهرة استخدام مفرقعات بسيطة، مثل: "البمب"، و"حرب إيطاليا"، وغيرها كنوع من مماثلة وتقليد مدفع الإفطار، ولكن الجديد هو الصوت المزعج والمرعب لهذه الصواريخ، والتي تستخدم أحيانًا في مضايقة الفتيات والنساء.



تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم بحمـــــــــــــــــــــــد اللـــــــــــــــــــــــــه

٢:٢٧ ص

رمضانيات مصريه 5


أما ما يسمى بالياميش والمكسرات فتستحوذ على نصيب كبير سواءً في مأكولات المصريين جميعها من خلال الحلوى التي عادة ما تكون الكنافة أو البقلاوة والكنافة والقطايف والتي يتم حشوها جميعها بالمكسرات والياميش، ويحتل الخشاف منزلة هامة بين الأصناف التي تعتمد على الياميش كمشروب ومأكل محبب للجميع.

وهي كلها اكلات تميز بها الشهر الكريم دون غيره وخصوصا الكنافه والقطايف والخشاف , والخشاف يتكون من تمر وتين وزبيب واراسيا .



يلاحظ في السنوات الأخيرة ظهور أشكال وألوان من الياميش والمكسرات على مائدة إفطار الأسرة المصرية، بالإضافة إلى البلح الذي تفنن تجّاره في إطلاق أسماء المشاهير من نجوم الفن والسياسة على أنواعه المختلفة، ويعد بلح "أوباما" أحدث هذه الأنواع وأغلاها.وكان في الاعوام السابقه "حسن نصر الله " و "بن لادن"



ومن اجمل المظاهر هي شكل بائعي الياميش في الشوادر ومدي الاذدحام عليهم الي جانب صانعي الكنافه والقطايف منظر مميز جدا جدا لرمضان وطبعا لا ننسي بطل رمضان الاول وهو الفول المدمس حيث يقبل عليه الشعب المصري بشكل غير عادي في السحور واحيانا في الفطار والزبادي هو البطل التاني بعد الفول , ويتميز الزبادي والفول بعدم العطش او الجوع في نهار رمضان







كما يتزايد الاقبال علي المقبلات وخصوصا المخللات بكافة انواعها واشكالها بالاضافه للعصائر وخصوصا عصائر عرق السوس والتمر هندي والخروب والسوبيا وعصير القصب فكلها تروي عطش الصائمين بعد يوم طويل من الصيام





كما ان من المظاهر الاجتماعيه التي لا نستطيع تجاهلها هي موائد الرحمن والتي لا يخلو شارع مصري من مائدة رحمن



فرجال الاعمال وكبار التجار والمشاهير يتسابقون في عمل شوادر كبيره واقامة موائد للافطار ليفطر بها الماره وعابري السبيل وغير القادرين ويتميز افطار هذه الموائد بوجبات جيده جدا معدة بشكل راقي ولاتخلو من اللحوم والخضار وكل ما لذ وطاب




فهي اصبحت طابع مصري في كل رمضان



٢:١٥ ص

رمضانيات مصريه 4



رمضان حاليا




وهنا سنفرد العديد والعديد من المظاهر والتي ينفرد بها الشعب المصري دون غيره
ولعل من اهمها .....




المظاهر الدينيه :
















فشهر رمضان هو شهر القران والعباده ولعل أول مئذنة تبتهج بقدوم رمضان هي جامع الحسيني حيث تقام في ساحته الخارجية مظاهر لا نظير لها.. ومسجد عمرو بن العاص. وهناك يتجمع الأطفال والشيوخ معاً حاملين كل مظاهر الفرح والسعادة فمن الملامح الأساسية لرمضان أن تمتلئ مساجدها بالمصلين؛ وهو ما يدفع بعض أئمة المساجد في أول جمعة من رمضان إلى توجيه خطبة توبيخية، اعتاد المصلون سماعها كل عام عن السبب في عدم وجود هذا العدد الضخم في أيام السنة العادية، وتذكيرهم بأن "رب رمضان هو رب كل العام"! كما تشهد صلاة القيام (التراويح) إقبالاً شديدًا، خاصة في الأيام العشر الأواخر، وليلة ختم القرآن. ينطلق الناس لأداء صلاة التراويح في مختلف المساجد حيث تمتليء عن آخرها بالمصلين من مختلف المراحل العمريّة ، وللنساء نصيبٌ في هذا الميدان ، فلقد خصّصت كثير من المساجد قسماً للنساء يؤدّون فيه هذه المشاعر التعبّدية ، وتُصلّى التراويح صلاة متوسّطة الطول حيث يقرأ الإمام فيها جزءاً أو أقل منه بقليل ، لكن ذلك ليس على عمومه ، فهناك العديد من المساجد التي يُصلّي فيه المصلّون ثلاثة أجزاء ، بل وُجد هناك من يُصلّي بعشرة أجزاء حيث يبدأ في الصلاة بعد العشاء وينتهي في ساعة متأخّرة في الليل .







فالإقبال على صلاة التهجد، التي تمتد من منتصف الليل حتى وقت السحور، كذلك يكثر الاعتكاف في المساجد الكبرى، وتصل ذروة الفعاليات الرمضانية في ليلة ختم القرآن؛ حيث يتوافد آلاف المصلين على المساجد











الكبرى: كجامع "عمرو بن العاص" منذ صلاة الظهر، ويرتبط بالمظاهر السابقة رؤية الكثير من قراء القرآن في وسائل المواصلات العامة، وارتداء النساء الحجاب، أو على الأقل التوقف عن ارتداء الملابس الصارخة، خاصة في نهار رمضان، وكذلك التوقف عن تقديم الخمور، وغلق عدد كبير من البارات أبوابها طواعية







هذا ، وللعشر الأواخر من رمضان طعمٌ آخر يعرفه المتعبّدون ، حيث تغدو هذه الأيام الفاضلة ميداناً يتسابق فيه المؤمنون بالعبادة والذكر ، ويتنافسون في قراءة القرآن والتهجّد ، ومن أهمّ ما يميّز هذه الأيام ، إقبال الناس على سنّة الاعتكاف في المساجد ، رغبةً في التفرّغ للطاعة ، واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلّم ، ويصل هذا التسابق ذروته في ليلة السابع والعشرين من رمضان التي يلتمس الناس فيها ليلة القدر ، فلا عجب إذاً أن تمتليء المساجد فيها بالآلاف ، يقفون بين يدي الله ويدعونه بخشوع وانكسار ، تتسابق دموعهم على خدودهم في لحظات إيمانيّة عطرة .










ولعل من المظاهر الايمانيه هي اهتمام الناس باعمال الخير خلال الشهر بل من قبل بدايته عن طريق الاستعداد لاستقبال الشهر بشراء كميات من المصاحف واهدائها الي الجوامع وشارء الكتيبات والمطويات التي توزع علي المصلين في المساجد اثناء التراويح عن فضل الشهر وكيفية استثماره في الخير وغالبا تكون في العشر ايام الاوائل من الشهر كما الاستعداد لاستقبال الشهر عن طريق اعداد شنط الخير ( او شنطة رمضان ) والتي يتسابق العديد من الناس لاعدادها وتوزيعها علي المحتاجين

المظاهر الاجتماعيه ...


ولعل من اجمل مافي رمضان هو لمة الاهل والاقارب , حيث تواصل صلة الرحم فتكثر العزومات الاسرية لمة الفطار والسحور لمة الاهل والاحباب والاصدقاء فنجد ان في رمضان فقط تتجمع الاسره كلها علي مائده واحده فما اجمله التجمع العائلي فرمضان فرصة للتقارب الأسري من جهة وتعميق الروابط الاجتماعية من جهة أخرىتجمع عائلة على الإفطار في رمضان

مكونات الافطار المصري : وهذا من اهم الموروثات الرمضانيه المصريه وهي ان تحتوي موائد الافطار علي اكلات خاصه رمضانيه فهي تحتوي علي كل مالذ وطاب مثل .....


في الغالب يبدأ المصريون في الإفطار بمشروب مثلج في شهر الصيف وفي الغالب ما يكون هذا المشروب من الاعشاب المنقوعه او العصاير الطبيعيه مثل : العرقسوس نظرا لتميزه في أنه يمنع العطش نهاراً في الصيف في حين تتناول بعض العائلات مشروبات مثل الكركدية (مع وجوب الحذر من تأثير الكركديه على مستوى ضغط الدم) أو قمر الدين ( وهو مشروب لا يتوفر الا في رمضان ) او التمر هندي و الخروب والسوبيا او المانجو أو البرتقال المثلج الذي تم تخزينة . ليبدأو بعد ذلك في تناول الإفطار الذي عادة ما يضم بعض الحساء منها شوربة (لسان العصفور) او قليل من (شوربة العدس) ليبدأو بعدها في إفطارهم، حيث يختلف الإفطار من عائلة لأخرى، البعض يتناولون اللحوم الحمراء والبيضاء والبعض الآخر يتناول الفول والبيض سواء على السحور أو الإفطار وهم من فئة محدودي الدخل ويطلقون عليه لحوم الغلابة. وبعض الناس يبدأ الناس بالإفطار بالتمر والرطب ، مع شرب اللبن و قمر الدين ومشروب " الخشاف " .


وقد يحلو للبعض أن يشرب العصيرات الطازجة كالبرتقال أو المانجو أوالشمام ، وبعد العودة من الصلاة ، يبدأ الناس بتناول الملوخيه والشوربة والخضار المشكلة ، والمكرونه بالبشاميل ، وتزدان المائدة بالسلطة الخضراء أو سلطة الزبادي بالخيار ، ومحشي ورق عنب ، والطبق الرئيسي الدجاج المشوي أو بعض المشويات كالكباب والكفتة .وبعد الانتهاء من الإفطار لابد من التحلية ببعض الحلويات ، ومن أشهرها : الكنافة والقطايف والبقلاوة وأم علي ، وهذا بطبيعة الحال يتنوّع من مائدة إلى أخرى بحسب ذوق كل أسرة .


وبعد الانتهاء من الإفطار يقوم الجميع بتناول الشاي ، والشاي المصري كما هو معروف أثقل مما هو في الخليج ، ويفضلونه في صعيد مصر أن يكون ثقيلا جدا ، وبعد أن ينتهوا من ذلك يبدأ الناس بالاستعداد للصلاة والتوجّه إلى المساجد ...


يتبــــــــــــــــــــــــــــــع ....

٢:١١ ص

رمضانيات مصريه 3



(4)أيام الحملة الفرنسية

رؤية الهلال : وفي زمن الحملة الفرنسية في مصر.. وفي ليلة الرؤية كان قاضي القضاة والمحتسب ومشايخ الديوان يجتمعون ببيت القاضي "المحكمة" بين القصرين، وعند ثبوت الرؤية يخرجون في موكب يحيط بهم مشايخ الحرف و"جملة من العساكر الفرنساوية"، وتطلق المدافع والصواريخ من القلعة والأزبكيه
وكان نابليون بونابرت يصدر أمره بالمناداة في أول رمضان بألا يتجاهر غير المسلمين بالأكل والشرب في الأسواق، وألا يشربوا الدخان ولا شيئًا من ذلك بمرأى منهم؛ كل ذلك لاستجلاب خواطر الرعية.. كما أقام نابليون عام 1798م في الإسكندرية بطارية مدفع فوق كوم الناضورة مزودة "بكُرة"، وتتصل البطارية بمرصد حلوان بحيث يتم إسقاط الكرة ساعة غروب الشمس؛ فتحدث صوتًا، وأصبح هذا الصوت إيذانا بموعد الإفطار وأطلق عليه "كرة الزوال".
ولكن في العام التالي 1216هـ كانت الأوضاع لا تسمح بمظاهر احتفالية، خاصة مع تصاعد المقاومة الشعبية لجيش الاحتلال الفرنسي، ولم تُعْمل فيه الرؤية على العادة؛ خوفًا من عربدة العساكر
(5)
العصر الحديث

ومع بداية القرن العشرين في عهد "الخديوي عباس حلمي الثاني" انتقل إثبات رؤية الهلال إلى المحكمة الشرعية بباب الخلق، حيث كانت مواكب الرؤية تخرج إلى المحكمة الشرعية: موكب لأرباب الحرف على عربات مزدانة بالزهور والأوراق الملونة، وموكب الطرق الصوفية بالشارات والرايات والبيارق، وفرق رمزية من الجيش والشرطة بموسيقاها المميزة.




وكانت هذه المواكب تمر بقصر "البكري" بالخرنفش، حيث نقيب السادة الإشراف وأمراء الدولة والأعيان يستقبلون وفود المهنئين وتُوزع المرطبات ويتبادل الجميع التهاني، بينما مدافع القلعة والعباسية تدوي وتطلق الألعاب النارية وتضاء الأسواق والشوارع وجميع القباب والمآذن، يوم كانت المآذن تعلو البيوت. وأما يوم الرؤية، فكان الموكب من القلعة يضم المحتسب وشيوخ التجار وأرباب الحرف من الطحانين والخبازين والزياتين والجزارين والفكهانية وصانعي الفوانيس وحاملي الشموع، تحيط بهم فرق الإنشاد الديني ودراويش الصوفية، وتتقدم المواكب فرقة من الجنود.



وفي العصر الحديث اشتهرت أيضًا مهنة المسحّراتي، وكانت النساء تضع نقودًا معدنية داخل ورقة ملفوفة ويشعلن طرفها، ثم يلقين بها من المشربية إلى المسحراتي؛ حتى يرى موضعها فينشد لهن.



أما ليلة القدر فدليلها في اعتقاد البعض تحوّل المالح حلوا؛ حيث كان الأتقياء يجلسون وأمامهم إناء فيه ماء مالح "وبين حين وآخر يتذوقون طعمه؛ ليروا هل أصبح حلوا أم لا؛ فإذا أصبح الماء حلو المذاق يتأكدون أن هذه ليلة هي القدر


يتبـــــــــــــــــــــع